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告子章句下（九）
孟子曰：「今之事君者，曰：『我能為君辟土地，充府庫。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求富之，是富桀也。『我能為君約與國，戰必克。』今之所謂良臣，古之所謂民賊也。君不鄉道，不志於仁，而求為之強戰，是輔桀也。由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」
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這個講的民賊，也就是禍害鄉里的聞人。但是孟子卻說了，民賊有個好聽的說法，叫做良臣。那如果良臣無異於民賊，那是怎麼回事呢？
孟子認為最主要的原因就是君王是個夏桀， 夏桀是個有名的古代暴君、聖人夏禹的後代、第一個皇朝的末代君主。此處是用來指稱不求仁義的混蛋國主。再好的臣子，如果效力的國主是渾蛋，那就只是人民之賊、殘害國家的輔具。
古時候的很多政治評論是很有道理的，但是剛好現代人不懂得怎麼去看這些文章，或者說缺乏看這些文章的正確素養或自覺。
段文章比較制式的翻譯如下：
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孟子說：「如今服事國君的人都說：『我能為國君開拓土地，充實府庫。』
如今所說的好臣子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不嚮往道德，不立志行仁，卻去想法讓他富有，這等於是去讓夏桀富有。又說：『我能夠替國君邀約盟國，每戰一定勝利。』如今所說的好鉅子，正是古代所說的殘害百姓的人。國君不嚮往道德，不立志行仁，卻去想法讓他武力強大，這等於是去幫助夏桀。
從如今這樣的道路走下去，不改變如今的風俗習氣，即便把整個天下給他，也是一天都坐不穩的。」
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乍看之下合情合理，四平八穩。但是好像索然無味。那是因為這是一個勸諫國君之書。而不論你是民主國的成員、還是共和國的一份子，只要你忘了自己身為「君主」的身分，那麼這篇文章就味如嚼臘。
是的，古代的道德文章，不是寫給人民看的，是寫給君王看的。所以能夠傳世的，都是一些「王道之書」，除了君王以外，就只被拿來教導有志侍奉君王的讀書人作為君王輔具的正確態度。所以一般人民是不用讀這些聖賢書的。
然而，曾幾何時，中華民族已歷經革命邁向民主\人民做主的時代，無論是只佔中華民族一小部分的共和國政權，還是佔大多數但是以台灣當成全世界的民主國政權，都不可否認，人民才是君王，人民才是國主，而服事君王的讀書人，已正名「為人民服務」的公僕之器。
以今日的時勢，再讀這篇文章應當翻譯如下，並把重點的觀念標出：
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孟子說：「如今服事人民的人(也就是 政客\政府 )都說：『我的專長是 炒作地皮，輸送利益斂財擴大貧富差距。』
如今所說的 政客\政府 ，正是古代所說的民賊──殘害人民的人。 但人民本身就是國之君主， 自己不嚮往道德，不立志行仁，卻去奢望 政客\政府 讓自己富有，這等於是要 政客\政府 去利益輸送給夏桀──"渾蛋又不知自我檢討、只會逼政客去做些殘害人民、國土的國主也就是人民自己" 。
政客\政府 又說：『我其實不關心公益，只想組織政黨、挑唆紛爭開啟戰局， 內鬥耗殆人民托付保管的政治獻金、稅收資源。』如今所說的 政客\政府 ，正是古代所說的 民賊──殘害人民的人 。 人民本身就是國之君主， 自己不嚮往道德，不立志行仁 ，卻 奢望 政客\政府 鬥垮別人，自己好坐收漁利，這等於是去教唆政客\政府殺人，而殺的就是人民自己" 。
如今這樣世局，人民自己存心不正、好逸惡勞，不改變這種渾蛋習氣，即便把整個國家的大小事──包括總統一餐只能吃幾碗飯都拿出來辦公投，人民自己也
永遠不會有好日子過。
永遠不會有好日子過。
永遠不會有好日子過。
」
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政客就是古代所說的民賊，惡炒地皮、利益輸送、擴大貧富差距；挑唆族群、開啟戰端、內鬥耗殆國家資源等就是是他們的專長。
我們人民身為國家主人，存心不正、好逸惡勞，不去追求品德素養提升、親力親為來積極治理國家，卻去奢望這些政客幫我們鬥垮敵人，利益自己。然而，被傷害的永遠是人民自己，不就是一種引狼入室、渾蛋又腦殘的自殺行為嗎？
人民自己改不掉這種渾蛋腦殘習氣，永遠不會有好日子過！
欸~~~以上言論不代表本國家、本格、乃至本人立場，這孟子罵的、不是我罵的！
*民賊 [ㄇㄧㄣˊ ㄗㄟˊ]：禍害國家，為害百姓的人。孟子˙告子下：「我能為君辟土地，充府庫，今之所謂良臣，古之所謂民賊也。」
